谈谈爱国
昝晓英
去年颁布的《公民道德建设实施纲要》提出的公民基本道德规范的第一项要求就是爱国。
爱国是一个道德规范和行为准则，爱国是一个公民对祖国的道德观念的体现，是对一个公民的首要的道德要求。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活中形成的行为准则和规范，对人们的社会生活起着约束作用。爱国主义正是这样一种道德规范，在人类的社会生活中具有深刻的道德意义。它是调整个人与国家、民族关系的行为准则。个人利益自觉地服从祖国利益，是爱国主义道德规范的基本要求。爱国主义道德规范是靠人们自觉自愿地实行的，是靠社会舆论、传统习俗以及人们的内心信念来发挥作用的。道德关系不同于法律关系，不是强制性关系。因而，爱国主义道德规范也不是强制性的。爱国主义的道德力量都是通过人们的内心信念，也就是良心来起作用的。而内心信念不是与生俱来的，它是在长期社会实践中形成的，是由于认识到自己对祖国应尽的义务，而产生的强烈的责任感。
爱国,不是一种抽象化的概念，它是一种对祖国的自然而朴素，深沉而强烈的感情，是一种坚定的民族信念，它时刻蕴含在人们的心底。人们对祖国的感情，就象与父母家人的感情一样，永远割不断。俄国作家别林斯基说过：“谁不属于自己的祖国，那么也就不属于人类。”
作为21世纪的中学生应该怎样爱国呢？
首先，爱国，就该有忧患意识。我国现代史上的五·四运动和一二·九运动都是青年学生看到祖国被列强蹂躏，内忧外患，国破家亡的悲惨局面，以拯救中华为己任，而进行的轰轰烈烈的英勇斗争。今天，我们无需为拯救中华而奔走于大街小巷，也无需用生命来表示忧国忧民的意识。我们的前辈在几十年的浴血奋战中摧毁了一个旧的世界，为我们开创了一个振兴中华的基石，才使我们有了舒适的生活、学习环境，我们还有什么理由推卸建设祖国，振兴中华的责任？然而近日在网上看到这样一篇报导，却令人深思，发人深省。据烟台教委一项专题调查显示：在奋斗目标上，当地学校不少孩子趋向务钱化、务权化。很多孩子不愿当科学家，而想当官、当老板。在价值观方面，有近一半的学生表示，在个人利益与集体利益发生矛盾时，尽量服从个人利益。在学习目标上，不少学生表示要为自己而学习，而不愿为国家学习。有不少孩子明显表示不愿为灾区和伤病同学捐款，不少孩子对老师的批评从不感到羞耻……另据《华商报》报道，一名姓郭的家长写信给报社说，她的孩子今年才11岁，就已经在学校当起了“经理”。如今他有两个“秘书”替他写作业，3个“保镖”，保护他的安全，并收拾他看不顺眼的同学。“经理”每周发给“秘书”周薪7至8元，付给“保镖”周薪5至6元。我想，这就是大人或者说是社会的一种“翻版”罢了。如果没有家长的“言传身教”；如果没有社会不良现象的“感染”、“熏陶”，孩子哪来这些想法和行动。尤其是金钱的腐蚀、腐败现象的影响、一些“老板”的神气活现、个别官员的趾高气扬等，再加上一部分家长把不正确的人生观、价值观、金钱观传递给孩子，致使孩子在学校里接受的德育很快土崩瓦解。有人说，要想知道10年后国家是什么样子，看现在的青年人，想知道30年后国家是什么样子，看现在的孩子。我相信，上述的例子在我校没有，但又有多少同学能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？又有多少同学为当前的道德滑坡现象有忧患意识？多少同学为中华民族的伟大复兴而学习呢？
第二，爱国，就该立爱国之志，成报国之才。立振兴中华，从我做起的志向，争当爱国者。爱国不是一句空话，爱国者应当把自己的命运同祖国的命运联系在一起。工人，把爱国之情转化为积极生产的动力，作家把爱国之情化作积极创作的动力，学生就该把爱国之情转化为发奋学习的动力。苏联作家车尔尼雪夫斯基曾说过：“爱国的力量是多么伟大呀，在它面前，人的畏苦之念，算得了什么！在它面前，就是人本身也算不了什么！”冰心老人也曾说过：“一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国心，就什么事情都能解决了，什么苦楚，什么冤屈都受得了。”这就是爱国力量的伟大。
我国数学家苏步青教授成才的经过就是一个绝好的例子。正当风华正茂之时，苏步青满怀“学勾践卧薪尝胆，为中华富强而奋发”的爱国壮志，东渡日本留学。为了祖国，他顽强刻苦地学习，很快就考入日本第一流大学——国中大学数学系。爱国成为他学习的强大动力。当他的第一篇论文发表后，外国人不得不对他刮目相看，伸出大拇指称赞：中国人有志气！有才华！他们哪里知道苏步青教授所下的苦功呀。记得我上初中时读了《苏步青自传》，当时给我印象最深的就是，苏步青在日本上学时，每天只睡3、4个小时觉。这样忘我学习的刻苦精神，这种为中华富强发愤读书的爱国精神，我想这样的例子举不胜举，大家也知道的很多。
第三，做爱国者，就要有进取、拼搏、创新精神。高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”那些“人在曹营心在汉，身在课堂不想干，上学来了放学走，先混家长三顿饭”的思想懒虫是不会有所作为的。中国加入WTO，对我们是机遇，更是挑战。现代中学生只有读万卷书，行万里路，交四方友，勤于读书而又勇于实践，才能获得广博的知识，才能提高自己的综合实力，才能在步入社会之时，找到自己理想的位置。我总相信这句话“机遇总是青睐于有准备的人”。
社会在变革，时代在发展，竞争在激化。时代赋予我们重任，我们要做新时代的爱国者，事实将有力证明：进取是我们特有的性格，拼搏是我们生命的主题，创新是我们生活的核心！
崇尚法制，遵守法律、做高素质的中国公民
高继来
同学们，大家都很喜欢做游戏，如打篮球、跳皮筋。请问：你们的游戏如果没有规则能否进行呢？我看不行。同样在我们的社会生活中，也存在着许多规则。比如：行车走路有交通法规，选举政府官员有选举法规；社会治安有治安法规。卫生保健有卫生法规；等等。这些社会行为准则是由国家制定或认可的，是全体公民必须遵守的，我们称之为法律。那么，我国的各种法律法规区有多少条款呢？据说到目前为止已生效的有数万条之多。听到这里，有人会说，这么多的清规戒律，太麻烦了，太限制人的个性发展了，没有不行吗？不行！我们在历史上已经有过这方面的教训了：文化大革命初期，中央文革小组提出了“砸烂公、检、法”的口号，全国上下进入了无法无天的“自由时期”。结果如何呢？中国立刻出现了“天下大乱”的局面。权力失控了，各地涌现出了成千上万个造反派组织。人权被践踏了。当时全国不知多少无辜的干部和群众被红卫兵揪出来游街示从、严刑拷打，不知有多少人被打致残致死，也不知有多少人不堪重辱而自杀身亡；教育无序了，大多数学校都搞起了停课闹革命，不少大学教授都被关进了牛棚进行改造。中考取消了，高考取消了，大学十年没有招生，广大青年失去了升学深造的机会，造成了无法弥补的人才损失。经济瘫痪了，生产资料和生活资料严重短缺，人民生活苦不堪言……
事实告诉我们，没有法律的保障，就没有人民的幸福；没有法律的保障，就没有国家的富强；没有法律的保障，就没有人类的进步！今天，我国已经恢复了法制体系，社会政治、经济、文化各方面初步形成了繁荣昌盛的可喜局面。我们一定要牢固树立法制观念，维护法律的尊严，捍卫法律的地位，防止历史悲剧的重演。
法律是一把双刃剑，一方面保护着每个公民的权利和利益，另一方面又会对任何违法者给以无情的制裁。近年来我国每年因触犯法律而被判刑入狱的人数达10万人左右。而其中约30%为不满16岁的青少年。究其犯罪原因，多为法制意识淡薄或道德品质低劣所致。我们广大师生一定要不断加强思想道德修养，认真学习法律知识严格遵守法律规定。从日常生活的小事做起，从遵守学校的校规校纪做起养成良好的守法习惯。让我们都来做有理想、有道德、有文化、守纪律的高素质的中国公民吧！
明礼——做人的起点
李冬青
讲文明讲礼貌，是做人的起点。
每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。在孩子咿呀学语时，父母首先教其文明礼貌；进入学校，教师教其文明礼貌；到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。
同学们，怀柔一中作为一个充满文明礼貌的学校，能够给广大师生带来愉快，能够在激烈的学习竞争中使同学们充满信心；同学们可以想象，一个不讲文明礼貌的学校，既是其设施再好，也很难秩序井然，也很难赏心悦目。学生的文明礼貌是学生素质的一个重要方面，在一定程度上反映了学校的文明程度。这一点，已成为广大同学们的共识。
去年，北京申奥成功，北京人首先要改掉不讲文明礼貌的毛病，提高市民修养和公共道德水平，展示“新北京，新奥运”的风采。《公民道德建设实施纲要》将“明礼”作为基本道德规范之一，反映了人民群众的愿望，也是我们民族以新的风貌走向世界必需的。
“明礼”需要我们广大同学的自觉行动。一些人每当谈起社会上不文明、不礼貌的现象时气愤不已、忧心忡忡，可轮到自己仍不讲文明礼貌。改变这种状况，需要我们每个同学从自身做起，从我们自身的一言一行开始。作为怀柔一中的学生，我们是学习成绩上的佼佼者，我们也要努力，做“明礼”的佼佼者。因此，我们要努力强化讲文明讲礼貌的自觉意识，强化公德意识，培养和完善同学们的道德人格，形成无论在家庭、学校、社区都能够自觉自愿讲文明讲礼貌的良好习惯，成为一个脱离低级趣味的人，成为一个有益于人民的人。
同学们，在我们的身边，在我们自己身上不文明、不礼貌的现象还很多。随地吐痰，乱丢废弃物，不珍视别人的劳动成果，没有力所能及的为父母和家庭服务，不讲求秩序、饭厅带饭加塞，见到师长不主动问好，课间打闹起哄，个别同学脏话连篇不以为耻反以为荣，集体鼓倒掌等等，即是不文明不礼貌的行为，也是破坏学校纪律的行为。因此，“明礼”既要靠自觉也要靠规矩。作为学校，我们要加强管理，因为完善的管理是形成讲文明、讲礼貌的保证。规矩不能有弹性，不能有特殊，不能有例外，只有综合地运用教育、行政、舆论等手段，形成严格的监督机制。“明礼”才能成为每个人的良好习惯，成为整个社会新的风尚。
每个同学都应深刻认识到，“明礼”是做人的起点，让我们每个人都从自身做起，从自身的一点一滴做起吧！
诚信——做人的立身之本
李冬青
信就是诚实、实现诺言。“言必信，行必果”是做人的基本要求。“诚信”就是诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。
诚信，是做人的立身之本，也是社会道德建设的根本。信，“人言也，人言则无不信者，故从言从人(清*王永彬)”。可见，人讲的话才被称为“信”，否则就不是人说的话了。人失去了信用，任何人都不会接受他。我国素有“一诺千金”之说，在几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的传统，在今天也能给我们深刻的启示。我们党历来要求全党同志要实事求是，这就是要讲诚信。诚信是一切道德赖以维系的前提。失信于人，什麽工作都开展不起来，所以我们应该在全社会大力提倡诚信，做老实人，说老实话，办老实事。
在社会主义市场经济发展的今天，诚信对于国家、企业和个人都非常重要。从国家来说，诚信程度如何，是这个国家国际形象的重要组成部分，也是投资环境优劣的重要尺度。它关系到我国社会主义现代化进程。如果缺乏诚信，就会加大我们吸收外资的成本，也会加大我们参与国际竞争的成本。从企业来看，在商海中同外界打交道，要在日益激烈的竞争中争取客户，不讲诚信怎麽行？坑蒙拐骗的企业绝对维持不下去。严格遵守契约与合同，就是市场经济必须遵循的行为规范。商品交易中的分期付款、企业的借贷发展、都以诚信为基础。离开诚信，市场经济就无法运行。因此，现代市场经济也可以说是诚信经济。就个人来说，在市场化不断深入的情况下，个人信用的价值凸现出来，这是我们每个人从生活中都能感受到的事实。正因为如此，我们这些现在的中学生、未来的建设者，都应该努力以诚信为行为准则。
同学们，现实生活中假冒伪劣、拖欠赖帐的行为屡禁不止，不讲信用、欺骗欺诈成了社会公害，同学之间为一己私利欺骗家长、老师，假话连篇、歪曲事实真相的大有其人，为取得暂时成绩满足虚荣心而考试作弊的也屡禁不止，社会上、学校中的这些现象损害着宝贵的诚信资源，是法律、学校制度所不容的。如果任凭这些现象发展下去，将会造成严重的后果。
当然，这些现象的存在，有历史原因，也有现实原因；有主观因素，也有客观因素；同时也有法制和管理上的漏洞。我们作为未来的建设者，要提高认识，在诚信方面完善自己。作为学校管理也要在这些方面加大力度，让守信的人不吃亏，让失信的人占不到便宜。
同学们，《公民道德建设实施纲要》将“诚信”作为基本道德规范之一，只要大家共同努力，一定能够在社会营造出诚信的氛围。我们中学生正处在品格、意志形成阶段，让我们大家记住：诚信是立身之本。
团结是一种高尚的道德品格
钟昌利
各位老师、各位同学：
今天，我讲话的题目是：团结是一种高尚的道德品格——二十字公民基本道德规范系列讲话之五。
团结，对于小到一个班级，一个学校，大到一市、一省、一国，都是十分重要性。“同心山成玉，协力土变金”这句古话形象道出了团结的强大威力和丰厚回报，团结出凝聚力、出战斗力、出生产力。国家再大一盘散沙不可称其大；人口再多，拧不成一股绳不能称其强。“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。”团结就是力量，团结就是胜利，内讧必然内耗，内讧必然衰败，这是为正反两方面无数事实证明了的真理。
团结作为二十字公民道德规范，格外要求每一位同学时时刻刻视团结为生命，以稳定为大局，要落实公民道德教育，使之更具针对性和可操作性，就应该做到：顾全大局同心协力，为班级与学校建设和发展献计献策。
同学之间，团结互助，正常交往，真诚相待，不起侮辱性绰号，不闹无原则纠纷，不歧视有生理缺陷的同学，发生矛盾严于自我批语，正确处理邻里关系，与邻居团结友爱，和睦相处，邻里有困难主动关心，热情帮助。严于律已，宽以待人，不随意打断别人的讲话，打扰他人学习、工作和休息，妨碍别人要道歉，未经允许不进入他人房间，动用他人物品、翻阅他人信件和日记。我们只有这样从身边的点滴做起，才能养成团结这种高尚的道德品格。同样就我们的国家而言，我们的制度的优势是能够集中力量办大事，我们的国情决定了我们必须集中力量才能办成大事。我们的国家大、人口多、起点低，办好我们国家的事情，最适合用“加法”和“乘法”，即把全国人民的力量都团结起来，形成合力。最不适合用“减法”和“除法”，即把宝贵的力量和智慧无谓分散，相互抵消。毛泽东曾指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”
团结是做人处事的一种基本道德规范，一种高尚的品格修养，在我们的现实生活中，常常有一些人，总是不能团结别人，缺乏团队精神，闹得一个班级，一个年级，一个部门，一个单位乱如麻，一团糟。周恩来同志堪称团结的楷模，他对团结有一句精辟论述：“团结就是在共同点上把矛盾的各个地方统一起来。”我们每位同学都应当以大局为重求同存异，不能总斤斤计较个人恩怨得失，不能总苛求别人跟自己团结，而应积极争当善于团结别人直辖市各方的模范。“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强，……”这是我们反复传唱几十年的团结之歌，奋斗之歌，胜利之歌。我们将伴着这嘹亮的歌声，从坎坷走向坦途，从贫困走向富足，从封闭走向开放。我们还将伴随着这嘹亮的歌声，从胜利走向更大的胜利，把我们学校早日建成首都示范高中学校。
谈 友 善
黄海明
友善是什么？我认为：
友善是以友好善良的态度处理人际关系，它可以使你获得快乐。
日本剧作家井上靖曾写过一则短剧《回声》，说的是：一个孩子不知回声是怎么回事，一天，他对着群山高喊：你是谁？你是坏蛋。群山里也似乎有一个孩子在向他喊：你是谁？你是坏蛋。于是，两边几乎吵了起来。孩子回到家，把这一遭遇告诉了妈妈，妈妈说：明天你和他好好讲话，看看会怎么样？第二天，孩子对着群山喊：对不起！你好！我们是朋友。那边也喊：对不起！你好，我们是朋友。于是孩子很快乐地过了一天。
这个人所共知的故事，告诉了我们一个非常浅显的道理：对待同一件事，不同的处理方式必将带来不同的结果。只有以友善的态度处理人际关系，才能获得快乐。
“友善”是一种与人为善的爱心体现，它可以使你收到意想不到的结果。
风雨交加的夜晚，一位行李简陋、衣衫破烂的老人来到费城的一家旅店投宿，他对伙计说：“别的旅店全客满了，我能在贵处住一晚吗？”伙计解释说，“因为城里举行大型活动，所以旅店到处客满。不过，我不忍心看您没个落脚处。这样吧，我把自己的床让给您，我就在柜台上搭个铺。”第二天早上，老人临行前对伙计说：“年轻人，你当得了美国第一流旅馆的经理。兴许过些日子，我要给你盖个大旅馆。”伙计听了，畅怀大笑。两年过去了。一天，伙计收到了一封信，邀请他去纽约回访两年前那个雨夜的客人。伙计来到了车水马龙的纽约，老人把他带到第5大街和第34街的交汇处，指着一幢巍然壮观的高楼说：“年轻人，这就是为你盖的旅馆，请你当经理。”
这位当时的年轻人就是如今纽约首屈一指的奥斯多利亚大饭店的经理乔治·波尔特，那位老人则是拥有亿万财产的石油大王保罗·盖帝。爱心付出的回报，就是获得被人的爱。正是乔治·波尔特那种与人为善的爱心感动了石油大王保罗·盖帝，也使得乔治·波尔特有了出人意料的回报。
友善是一种宽容大度的美德，它可以化解矛盾，和睦邻里关系。
相传有一位明代的礼部尚书杨翥，他虽然地位显赫，却一向宽厚待人，颇有长者风范。有一次，杨翥家宅院旁的地基被人占去三尺，家人为此与对方发生争执，并希望杨翥利用职权，夺回宅地。而杨翥却一笑了之，并提笔写诗作答：“余地无多莫较量，一条分成两家墙，普天之下皆王土，再让三尺又何妨？”杨翥的礼让谦和的气度和与人为善的精神令对方大为感动，非但不再争执，反而主动多让三尺，形成一条六尺宽的胡同，后人称这为“六尺巷”。从此，六尺巷的传说一直流传至今。
宽容大度、与人为善本来就是一种美德，深受人们的好评，刻薄寡恩，从来就被人们所不齿。试想，如果杨翥一怒之下，与邻人相争，结果只能是激化邻里矛盾，反目成仇。然而杨翥没有这样做，表现出超凡的宽容，决不斤斤计较，结果，和睦了邻里关系，流下了千古美谈。
友善是人的德行、良知和教养的体现，它可以促进社会发展、世界繁荣
印度圣雄甘地有一次乘火车，他的一只鞋子掉到了铁轨旁，此时火车已经开动，鞋子无法再捡回来。于是甘地急忙把穿在脚上的另一只鞋子脱下来扔到第一只的旁边。一位乘客不解地问甘地为什么这样做，甘地笑着说：“这样一来，看到铁轨旁鞋子的穷人就能得到一双鞋了。”
与人为善是一种爱心的体现，也是一种人生智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多用智慧千方百计也得不到的东西，凭着与人为善却轻而易举就得到了。与人为善总是一种蕴藏在人内心深处的珍贵的感情。它是对人生的一种理解，对行为的一种保证。
同样把我们的友善之举扩展到动物界，就不会使东北虎、藏羚羊等濒危动物迅速灭绝；把我么的友善之举扩展到植物界，就不会有森林大火的肆虐；把我们的友善之举扩展到沙漠，你将会发现到处是生机勃勃的绿洲；把我们的友善之举扩展到黄河、长江，你将会发现我们的中华民族是那样的伟大而优秀。
同学们，我们每个人都希望生活在友好、友谊、友爱的氛围中，都希望自己的周围充满善意、善良、善举。但细心的同学不难发现，在我们的周围还有许多不和谐的旋律：课间无谓的争吵与谩骂，无意间碰撞的怒目而视，人前有意无意的流言蜚语，背后不负责任的恶语相讥等等等等，这一切的一切，无一是发自友善的动机，这均不是我们需要的人际关系。生活中，许多人明知彼此都需要爱的温暖、感情的温馨，但却又常常用无端的猜疑将满腔的爱意、友情冰封在坚硬的假面具后面。其实，只要你能真正付出你的爱，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受一份温馨和意想不到的收获。
为了使我们的心情更加愉快，为了提高我们的生活质量和工作效率，促进我们国家的繁荣和发展，请牢记友善这一人际交往的道德规范，端正你的态度，献出你的爱心，表现出你的宽容，培养良好的德行和教养，从我做起，从小处做起，从现在做起！
勤俭是传统的美德
齐永全
勤俭是一种美德，是中化民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家，要生存和发展，都离不开勤俭。作为个人“修身”之道，有如诸葛亮所说，“静以修身，俭以养德”；作为“齐家”之宝，有如北宋司马光著“训俭示康”教育儿子司马康要勤俭节约；作为“治国”经验，有如毛泽东同志教育党员干部要艰苦朴素，厉行节约，勤俭建国。勤俭的美德犹如甘霖，能让贫穷的土地盛开富有的花，能让富有的土地结下智慧的果。
世界上的任何财富，都是劳动者以自己的心血和汗水创造的。珍惜这种创造的成果，不仅是对社会财富的爱护，也是对劳动尊重、对创造的尊重、对劳动者的尊重。这种创造的成果积累的越多，社会就越发展、越进步、越文明。在这个意义上说节流(俭)和开源(勤)，都是推动社会进步所必须的。勤俭作为一种品格，一种精神，一种高尚品德的意义就在这里。
作为一名现代青年，物质上克勤克俭，不仅意味着自律，同时也体现了奋斗进取，积极向上的精神状态。公正地说，美国绝大多数的青年人，很俭朴，美国家庭对子女的教育，也显得格外严格。在美国华盛顿大学读书的白逸。在这所名牌大学读服装专业，主攻企业管理与服装设计。每逢礼拜或放假，他都要到他父亲的工厂上班，当问到他“你家那么富有，为什么不在假期休息，或游山玩水，享受享受哪？”他瞪大了眼睛，吃惊地说：“靠父母生活，依赖父母，那太不光彩。”这位华盛顿丝绸服装公司总裁爱德华森的小儿子，穿一身极其普通的牛仔服，头发剪得短短的，脚蹬一双发黄的旧皮鞋。假期里，白逸早早起床，他匆匆吃完早点，就开始洗自己的衣服，上午完成作业后，他跟门房的老头打个招呼(文明礼貌可见一斑)，急忙赶到公司下车间劳动，和普通工人一样，排队打卡上下班。爱德华森总裁就凭这卡和车间给他评定的质量分和工件数量，给他工资。白逸是用这些打工的工资，偿还父母为他垫付的学费和支付自己的伙食费。他的观点：“没有经过艰苦的青年，什么都由别人恩赐，比什么都糟糕。”自己汗水的结晶，自己会很珍惜，只有经过苦难的人，才会体会苦难的人，才会珍惜别人的劳动成果，包括自己的
父母亲。
作为我们文明古国的青年，又是如何珍惜他人的劳动成果？口中吟颂着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句，而随手抛出了雪白的馒头，刚刚背完“爱护公物是中学生的美德”，却抬脚踢开了应该用手开的门，不一而论。这些不道德的行为，严重影响我们的成长。
勤俭影响着我们的一生，他不光给人物质上的富有，更重要的是给你精神上的富有。
我们提倡正常的、积极的消费，那有助于提高我们的生活质量，无度的消费，只会使我们奢糜、颓废。有钱要花在刀刃上，“当省而不省，必致当用而不用。”我们现在还不富裕，需要勤俭；将来我们富裕了，仍然需要勤俭。勤俭是传统，勤俭是美德。深刻地理解它，用心感受它，努力实践它，我们不仅在勤俭中走向富裕，而且可以在勤俭中使我们的人格日臻完美。
自强——成功人生的不竭力量
昝晓英
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是《周易》中的名句。先哲的这一思想，充分表达了对生命意义的重视和理解以及积极的人生态度，表达了中华民族的民族精神和道德思想。这一思想无论过去、现在还是将来，都是激励我们走向成功人生的不竭力量，是激励我们变革创新、拼搏向前的精神动力。
我们的祖先历来强调，凡是有志气、有道德、有本领的人，必定是自强不息的人。在无数优秀的炎黄子孙的人生轨迹中，都鲜明地印刻着矢志不渝、刻苦勤奋、拼搏向上、自立自强的精神品质。我们一向以“少壮不努力，老大徒伤悲”告诫年轻人，即使是老年人，也倡导“老骥伏枥，志在千里”和“不须扬鞭自奋蹄”的自强精神。
最近，看到这样一篇报道《残疾大学生用脚写自强人生》。 今年21岁的曹平安是湖南涉外经济学院的一名学生。出生于湖南省双峰县梓门镇梓乔村。和其他农村孩子一样，他有着快乐、无忧的童年。然而，1986年一次意外的电击，他被高位截去两上肢，成为一级残疾。失去双手后，他就用脚练习夹树枝、石子，用脚漱口、洗脸。眼看一个个伙伴背着书包上学去了，他好焦急。不知他的父母说了多少好话，他才被校方作为一个旁听生收下。经过一个学期，好强的他开始能用脚写一笔工整的字，校方把他的字作为样板到各个班宣传。不幸的是，1991年，他的父亲又得鼠疫病逝，家中逐渐困顿……为了他的学业，70多岁的祖父母一直在家辛勤劳作。苦难的生活并没有压垮他，反而磨炼了他坚强的意志和自强不息的奋斗精神，从小学到初中，他的成绩一直都很好，年年被评为“三好学生”，1997年考上重点中学双峰一中。2000年9月，他考入湖南涉外经济学院法律系。最近，他报考了法律本科的自学考试，准备考了本科文凭后再考律师证，去当律师。
社会上，象曹平安这样身残志更坚的人不知有多少，他们凭借自强不息的精神，书写着一篇篇曲折壮丽的人生。从他们那里我们知道，一个人，惟有自强，才能自立，才谈得上奉献；一个学生，只有自强，才能树立正确的学习动机，才能克服学习生活中的种种困难与挫折，才会在发现问题、解决问题的过程中走出新路；一个民族，惟有自强，才能屹立于世界民族之林，才能创造出伟大的文明。
同学们，愿我们每个人在自强不息的校训指引下，有意识地培养自己坚强的意志，在奔向成功人生的路上坚定不移，奋斗不已，勇往直前吧！
奉献——崇高的道德境界
宋维煜
中国公民基本道德规范是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，我今天和大家谈谈最后一项：奉献
奉献还是索取，是高尚与卑劣，伟大与渺小，光荣与耻辱的分界。
《资本论》无疑是马克思为工人阶级和进步人类创造的无与伦比的精神财富。恩格斯在谈到他的战友的这部著作时说：“每一个字贵似金玉”。然而，《资本论》的作者所得到的稿费，还不够偿付写这部书时吸掉的烟钱。这个一辈子研究“资本”的人，却注定了与“资本”无缘，经常是负债累累、贫困交加，以至他心爱的儿子因为无钱得不到及时治疗，被病魔夺去了生命，使这位经历了许许多多痛苦、极具爱子之心的伟大父亲饱尝“真正的痛苦”。
马克思以他自己的一生，实践着他在青年时代曾为自己立下的道德准则：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千千万万的人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思的创造人他的所得之间的差额，就是他的奉献从屈原的忧国忧民，到岳飞的精忠报国；从范仲淹的“先天下之忧而忧”的精神，到林则徐的“苟利国家生与死，岂因祸福避趋之”的果敢行动；从杨靖宇誓死抗日，到人民子弟兵血洒疆场，这些都是对社会的奉献。
今天，我国处在社会主义初级阶段，“坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存的制度。”这种分配制度和我们所提倡的“奉献”道德是完全一致的。因为我们国家的任何分配方式，都不可能是对“全部产品”的分配，而是在作了包括社会积累在内的各项必要的社会扣除之后的分配，这种必要的社会扣除和劳动者交纳的各种税收，也就是个人的创造和所得之间的差额，就是对社会的奉献。对每个时代的每个民族、每个人来说，这种差额越大，奉献就越大；差额越小，奉献就越小；差额是零，奉献就是零；差额是负数，就是索取了，这种奉献的积累，就是财富的积累，文明的积累，社会生产力的积累。积累越多，社会发展和进步的速度就越快。这就是那些做出了杰出贡献的思想家、科学家、政治家、军事家受到人们敬仰的原因，也是那些在平凡的岗位上敬业工作、合法经营、诚实劳动、办事公道的人受到大家尊重的原因。他们的奉献，代表着道德建设的未来，代表着人类历史上最理想、最崇高的道德境界。我们深信，随着公民道德建设的加强，必定是奉献者队伍的壮大。
对于同学们来讲，奉献就是有热爱祖国、热爱社会主义、热爱师长、热爱集体之心，有报效祖国之志，努力学习奉献之本领。说到奉献，人们自然会想到奉献与索取，有项调查表明：“只讲奉献，不讲索取”这种以往倡导的价值观，只得到了极少数人的认可；而“少奉献，多索取”、不奉献，也索取这种在任何社会中都不会受到鼓励的价值观则只在极少数人身上有所反映；而绝大多数人表现出了一种力图在奉献与索取之间寻求尽可能兼顾的倾向性，比例最大的人所选择的“多奉献，多索取”表现出了希望通过社会工作使个人价值最大程度地实现的鲜明务实取向。
我们倡导：奉献重于索取。每个人都应该把为社会作贡献与实现自我价值有机结合起来，在我们社会里，人人都是服务的对象，人人又都在为他人服务，在“我为人人，人人为我”的行动中把追求个人的正当物质利益与社会奉献结合起来。
最后，我们以十分崇敬的心情，向那些默默无闻、在各自的岗位上为国家、为民族、为社会进步做出奉献的公民们，向那些日各月累、永不停息向着奉献的道德高峰攀登的公民们，致以真诚的敬意！
